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太極生兩儀

太極生兩儀,兩儀生四象 

"太極生兩儀,兩儀生四象"最先出自伏羲的《易經》。八卦是古代漢民族的基本哲學概念,是古代的陰陽學說,所謂八卦就是八個卦相,八卦是由太昊伏羲氏,也就是伏羲畫出的,八卦其實是最早的文字,是文字符號。它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。

《易傳·系辭上傳》:"易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。"孔穎達疏:"太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初、太一也。"

基本信息

 

史載

"兩儀""陰陽"

1.《易·系辭上》:"是故易有太極,是生兩儀。"孔穎達疏:"不言天地而言兩儀者,指其物體;下與四象(青龍、白虎、朱雀、玄武)相對,故曰兩儀,謂兩體容儀也。"《呂氏春秋·大樂》:"太一出~~~~出陰陽。"《晉書·摯虞傳》:"考步兩儀,則天地無所隱其情;準正三辰,則懸象無所容其謬。元王實甫《西廂記》第五本第三折:"當日三才始判,兩儀初分;乾坤:清者為乾,濁者為坤,人在中間相混。金一《文學上之美術觀》:"仰觀吐曜,俯察含章,高卑定位,故兩儀生矣。"

2.借指君主的父母。《舊唐書·儒學傳下·盧粲》:"又安樂公主承兩儀之澤,履福祿之基,指 南山 以錫年,仰北辰而永庇。"

3.指陰陽、男女。魯迅《彷徨·高老夫子》:" 蕊珠仙子也不很贊成女學,以為淆亂兩儀,非天曹所喜。"

"四象""東方之神青龍;西方之神白虎;南方之神朱雀;北方之神玄武(龜蛇合體)"。也并指"天地"

易傳這句話不是出自《周易》或《易經》,而是出自后人(據說是孔子)解釋《易經》的書--《易傳》。

《易傳》共有10冊,其中《系辭》分上、下二冊。

"太極生兩儀,兩儀生四象"出自《系辭》上傳的第十一章,原文為:"是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。"

準確地表述這句話的出處,應當是:《易傳·系辭上傳》。

太極

所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。

太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。

兩儀

兩儀指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中,如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為陰,合稱動靜為兩儀。

關于"兩儀",綜合歷代易學家的理論,計有七說:一說為陰陽,一說為天地,一說為奇偶,一說為剛柔,一說為玄黃,一說為乾坤,一說為春秋。但通常是指陰陽。

四象

四象即為:太陽、太陰、少陰、少陽。

而其又名:少陽、老陽、少陰、老陰。

從數學角度論四象為:七、九、八、六。

從方位角度論四象為:東、南、西、北。

從一年季節論四象為:春、夏、秋、冬。

從人的名字論四象為:孟章、執名、監兵、陵光

從飛禽走獸論四象為:青龍、玄武、白虎、朱雀。

四象還有兩種說法為:

一說為:金、木、水、火。

一說為:陰、陽、剛、柔。

四象分別為  西 

:從飛禽走獸上分配四象為秦漢以后的方法,西白虎在秦漢之前稱之為咸池。后人因為不能組成一個完整的體系而把咸池改為白虎。東吳時代的《七帝紫庭延生經》里為四象起了名字。分別為:前朱雀為陵光;后玄武為執名;左青龍為孟章;右白虎為監兵。

內涵

整段話的意思指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽,以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系,這即是物質世界的一般律,是眾多事物的綱領和由來,也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道,以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、于前午后,以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂,萬事萬物,莫不分陰陽。人生之理,以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑,乃至七損八益,一身之內,莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年,仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在著互動的關系。人與天地相參,與日月相應,一體之盈虛消息,皆通于天地,應于物類。

無極生太極---------------無名天地之始

太極生兩儀---------------有名萬物之母(一維)

兩儀生四象----------------二維

四象生八卦 ---------------三維

 


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